🇨🇳 Le Signe de la Bête en Chine : Quand l'IA et la Flambée des Prix Réinventent les Prophéties de Jean

Les écrits de l'Apocalypse de Jean n'ont jamais semblé aussi contemporains. Au-delà des dragons et des cavaliers, c'est une phrase en particulier qui résonne avec une froide actualité dans notre monde hyper-connecté : "afin que personne ne puisse acheter ni vendre, sans avoir la marque, le nom de la bête, ou le nombre de son nom." (Apocalypse 13:17). Aujourd'hui, cette prophétie semble prendre un visage technologique et économique, notamment en Chine, où la surveillance par l'IA et la volatilité des marchés créent un nouveau type de "signe de la Bête".

Jean 13:17 : Une Prophétie de Contrôle Économique

L'idée de ne plus pouvoir "acheter ni vendre" est au cœur de cette prophétie. Jean décrivait un système totalitaire où la survie économique dépendait de l'acceptation d'une "marque". Historiquement, cela a été interprété comme un sceau littéral ou une allégeance idéologique. Mais à l'ère numérique, ce contrôle prend une dimension bien plus sophistiquée.

La Flambée des Prix : Le "Cavalier Noir" de l'Économie

Avant même l'intervention directe d'une "marque", la simple flambée des prix peut déjà créer une forme de privation économique. Inspirée par le Cavalier noir de l'Apocalypse, qui tient une balance et dont le passage annonce une denrée rare et chère (Apocalypse 6:5-6), l'inflation actuelle prive déjà de nombreux citoyens de leur pouvoir d'achat. Acheter devient un luxe, vendre à perte une nécessité. Cette instabilité économique fragilise les populations, les rendant potentiellement plus malléables face à des systèmes offrant une solution, même au prix de leur liberté.

La Chine : L'Avant-Garde du Contrôle Numérique par l'IA

C'est en Chine que l'on observe la concrétisation la plus frappante de ce potentiel "signe de la Bête" dans le domaine de la surveillance par l'IA. Le système de crédit social chinois, bien que présenté comme un outil d'amélioration du civisme, illustre parfaitement comment l'accès à la vie économique et sociale peut être conditionné par une évaluation algorithmique.

• Surveillance Ubiquitaire : Des millions de caméras de surveillance, couplées à des systèmes de reconnaissance faciale ultra-performants, traquent les moindres faits et gestes des citoyens. Chaque infraction, chaque non-conformité aux normes sociales peut entraîner une baisse du score de crédit social.

• Le "Signe" Numérique : Ce score de crédit social, bien que non une "marque sur la main ou le front", fonctionne comme tel. Il détermine si un individu peut acheter un billet de train ou d'avion, obtenir un prêt bancaire, accéder à certains emplois, ou même inscrire ses enfants dans de bonnes écoles. Ne pas avoir un bon score, c'est ne plus pouvoir "acheter ni vendre" librement.

• Le "Nom de la Bête" (ou son "Nombre") : Le score lui-même, un nombre, devient le passeport pour la participation économique. Il est le "nombre" qui ouvre ou ferme les portes, sans lequel l'accès aux transactions essentielles est compromis. L'IA, en gérant et en appliquant ce score, agit comme l'agent de cette "Bête" numérique, dont les sept têtes pourraient représenter les différentes facettes de ce contrôle algorithmique total.

L'IA : Une Bête sans Visage, un Contrôle sans Appel

L'Apocalypse de Jean évoquait un pouvoir tyrannique et facilement identifiable. Aujourd'hui, la "Bête" peut être une IA décentralisée, sans visage humain, dont les décisions sont perçues comme objectives et incontestables. Le contrôle n'est plus exercé par un empereur visible, mais par des lignes de code et des réseaux de données.

La flambée des prix rend les populations vulnérables, tandis que la surveillance par l'IA offre une solution d'ordre et de gestion, mais au prix d'une liberté fondamentale. La prophétie de Jean, lue à travers le prisme de notre époque, nous invite à nous interroger : sommes-nous déjà en train d'accepter un "signe" numérique qui, par notre dépendance technologique et économique, détermine notre capacité même à vivre et à interagir dans la société ?

Le débat n'est plus théologique, il est éthique et technologique.